Il est assurément humiliant, honteux même d'être humilié, de se faire humilier, de se laisser humilier, d'accepter des humiliations, mais,ô combien plus humiliant encore d'humilier, d'infliger, fût-ce malgré soi, des humiliations, d'humilier qui que ce soit.

Quand tu auras insulté et humilié quelqu'un, dis-toi bien que tu auras beau faire, que tu auras beau te flageller, tu ne pourras jamais, quand tu serais amené, la plupart du temps bien plus tard , quand la victime de ton ignominie a probablement oublié ta bien répréhensible action,  expier la terrible action que tu auras, dans un moment d'égarement peut-être, involontairement parfois, commise non sans éprouver quelque plaisir sur l'instant, non sans en être fier aussi, et même si tu ne t'en es pas encore aperçu, sache que tôt ou tard viendra le moment où tu te pénétreras, dans la honte et l'horreur, de ton insondable bassesse, et tu pourrais te laisser dire qu'il te suffirait de faire amende honorable, de compenser tes mauvaises actions par des gestes d'admirable générosité, mais rien n'y fera, car c'est jusqu'à la fin de ta misérable existence, que tu auras à toujours expier, à te toujours flageller , sans pouvoir, cela nonobstant, accéder à la l'improbable grâce d'une inaccessible rédemption.

Quand quelqu'un se vante de ses turpitudes, ce n'est pas simplement parce qu'il est trop bouché pour avoir conscience de bassesse, mais c'est peut-être parce qu'il se rend bien compte qu'il n'est qu'une pourriture et cherche à le faire oublier ou à l'oublier lui- même.

Il y a presque autant de naïveté à croire que l'on peut se faire pardonner, qu' à vouloir pardonner, qu'à accepter de pardonner, car, en vérité, le pardon est impossible, et c'est pour cela qu'il faut qu'on n'en finissse jamais de chercher à se faire pardonner, parce que même là , on ne pourra bénéficier de quelque pardon, quand bien même l'offensé aurait choisi de vous pardonner, ce dont il n'est pas moins incapable.

Le pardon, au sens courant de ce terme, peut être une redoutable, encore qu'involontaire, arme de vengeance, quand, par exemple, quand il aggrave le sentiment de culpabilité de l'autre.

Je tiens à t'excuser, à te pardonner - ce dont je me sais incapable et qu'en fait je ne cherche même pas à faire -, mais c'est pour te faire sentir et comprendre au fond de ton être ignoble à quel point tu es quelqu'un de méprisable;  alors ne me remercie pas. Ce n'est pas bien beau ce que je fais; mais tu ne devineras jamasi le plaisir que j'y prends. ( Propos d'un homme de bien)

 

 Tout ce qui a été est toujours est et  toujours sera pour avoir été, mais en même temps, tout ce qui a été et n'est déjà plus est toujours appelé à venir en revenant sans cesse et toujours pour la première fois, comme n'ayant jamais existé.

Tout ce qui est fournit, du fait d'être, du fait d'être là, de son être- là, quelque fatomatique qu'il soit,  la preuve de sa nécessité.

Le plus souvent, l'être humain est, tout comme l'animal d'ailleurs, dans le monde, comme s'il n'y était même pas, et c'est sans doute dû au fait qu'il est dans le monde sans être avec le monde.

En étant simplement (comme jeté) dans le monde, l'être humain n'est pourtant, dès les commencements mêmes, jamais tout simplement dans le monde (un peu comme s'il était hors du monde); il commence déjà à faire passivement, notamment par le biais des sensations qu'il éprouve, l'expérience du monde et peut-être comprend- il déjà qu'entre lui et le monde il y a quelque chose qui lui ouvre l'accès eu monde tout en lui interdisant. Mais ce n'est que plus tard qu'il comprendra qu'entre lui et  le monde il y a le langage, il y a des signifiants, plutôt opaques, hermétiques, incompréhensibles , et qui suscitent et son intérêt non moins que son angoisse, du fait d'être tels qu'ils - les diffrents signifiants - sont.

Sans le langage, sans la prolifération des signifiants et la capacité d"en être affecté, le sujet humain ne serait guère différent d'un minéral; tel n'est pas le cas et c'est tant mieux, parce que tant pis.

Le grand problème de l'être humain, c'est qu'il ne parvient jamais à se débarrasser de l'enfant en lui et qu'il n'enn est même pas conscient.

 On est toujours, fût-on enfermé dans sa solitude à soi, en contact avec quelque autre: c'est la chance et le drame de toute existence (surtout) humaine.

Une vie ne vaut rien, mais comme rien ne vaut une vie, tout se complique alors diablement.

Il est humiliant de dépendre de quelqu'un, mais pas autant que d'être incapable de ne laisser personne dépendre de soi.

Il croyait l'aimer, mais en fait n'aimait que l'idée, d'ailleurs fausse, qu'il se faisait d'elle: il finit tout de même par s'en apercevoir; un demi-siècle plus tard.

A quoi bien peut servir une éducation qui ne met en capacité de ne laisser commettre la moindre injustice?

Toute injustice concerne toujours tout le monde: les enfants surtout- les enfants non moins que l'enfant en soi, pourvu qu'on ne l'ait pas tué - le savent qui, souvent, sont exposés à des actes d'injustice sans pouvoir rien faire.

La conscience de l'injustice, qui naît du constat de l'injustice, peut aider à comprendre ce qu'est la justice.

 Qui, plus qu'un homme vil, tient à défendre son honneur; qui, plus qu'une salope, tient à défendre sa vertu.

On n'ose pas accabler dans le malheur même le dernier des salopards, on en conclurait que le malheur ennoblit, mais c'est se tromper.

Faut-il toujours respecter la loi? La question est mal posée: il se faut d'abord demander s'il est possible, même dans le meilleur des cas, de respecter la loi.

Il suffit qu'on ait dit "non" avec son coeur pour n'être pas tout à fait infâme.

Si vous voulez savoir comment on peut se vanter d'avoir commis ou/ fait commettre des actions "dégueulasses", vous devez poser la question à certains chefs d'Etat ou de Gouvernement.

Il faut être non seulement noble, mais également intelligent pour être en mesure de reconnaître qu'on s'est trompé.

 On ne peut jamais être sûr d'avoir raison, mais on peut au moins s'efforcer de ne pas avoir toujours tort.

Qui, sauf un voleur, affirmerait que tout le monde vole? Mais en admettant que tous les autres volent - ce qui est loin d'être vrai -, serait-ce là une justification pour qu'on s'amuse à voler, soi aussi?

Il n'est pas malhonnête, parce qu'il est trop fier pour l'être.

On n'est jamais suffisamment intelligent ou vertueux;  par contre, on est toujours trop rusé ou ignorant.

Ceux qui n'ont jamais rien eu ont les moyens de se contenter de peu; pas les autres.

Les gens qui ont l'air modeste sont quelquefois vraiment modestes, mais la plupart du temps ...