Permettre aux autres de prendre le contrôle de sa vie à soi, il n'y a rien de plus honteux, rien de plus courant non plus.

S'indigne-t-on vraiment contre l'esclavage ou feint-on seulement de s'en indigner?

Il n'y a pas que l'esclavage des autres qui me laisse indifférent, mais le mien également, et je crois m'en tirer à bon compte en prétendant n'en rien savoir.

C'est parce qu'il n'ose avouer sa honte que l'esclave, que tout exploité en général se déclare heureux de son état.

Plus odieux le crime, plus féroce la dénégation; non pas tant de la responsabilité de l'acte, que de sa méprisable gravité.

Il trompe, vole, torture et assassine en plein jour, au vu de tous, mais se plaint de ce qu'on lui reproche ses actes. Peut-être s'attendait -il à ce qu'on l'en félicitât?

On se laisse voler sa vie et on n'en est même pas conscient.

Partir, partir au loin, afin d'être enfin seul et de disposer de soi comme on entend le faire; c'est peut-être ce qu'il y a de plus difficile au monde.

Il faut apprendre à transformer en forces de vie même ce qui s'y oppose, et c'est bien moins difficile qu'on ne le craint.

La vie collective devrait mener à la vie sociale, laquelle n'a de sens que si elle n'étouffe pas la vie individuelle; mais que voyons-nous?

L'être humain est-il jamais en mesure d'effectuer des choix entièrement libres et totalement indépendants? Même ceux qui voudraient qu'il en fût ainsi, voire surtout eux, savent qu'il n'en est rien.

On ne peut être libre que si l'on est toujours prêt à s'exposer.

On a beau regretter, et même expier(est-ce possible?), ce qu'on a fait, mais rien ni personne ne le pourront jamais excuser ou pardonner.

Vous croyez que je vous pardonne; détrompez-vous, car je souhaite que vous gardiez toujours en mémoire le tort que vous m'avez causé et que vous passiez le reste de votre misérable existence à vous efforcer vainement de vous en repentir.

Cela vous plairait bien d'apprendre que je vous hais, mais je ne compte certainementt pas vous accorder ce plaisir.

Il a la chance et la malchance de ne savoir à quel point il est méprisable.

Arrière, bande de scatophages! Ne croyez surtout pas  que vos beaux vêtements, que vos parfums et vos bijoux peuvent faire oublier combien vous êtes laids et sales.

Il ne suffit pas de se retirer dans les bois ou sur une montegne pour vivre en anachorète; le véritable anachorète ne l'est pas moins au milieu d'une foule.

Un jour sans la moindre ligne, mais quelle honte que cela!

La mauvaise action commise, ou même simplement rêvée, ne pourra jamais être effacée, personne n'en sût-il rien, mais ce ne sera jamais une raison suffisante pour ne rien tenter.

Etre pour la vie tout en sachant qu'elle ne vaut grand-chose, il y a de l'héroïsme là- dedans, surtout quand on n'est pas à n'importe quel prix en faveur de la vie.

Mener une vie laide et honteuse, et n'en pas en avoir honte, y a-t-il rien de plus courant que cela?

J'ai été un salaud, je ne vais quand même pas me comporter comme un con maintenant en cherchant à me faire pardonner.

Je ne peux vous pardonner, n'en étant pas capable, maisvous  je ne veux ni accuser, ni vous blâmer, car vous n'en êtes pas digne.

Est-ce parce qu'on a honte de quelque chose que l'on s'en vante? Pour oublier et faire oublier qu'on en a honte?

Je me suis mal comporté; une idée absolument scandaleuse m'est venue rendre visite et je l'ai accueillie; quoi que je puisse faire maintenant, je n'y pourrai rien changer, et c'est tant pis, c'est même bien fait pour moi.

Je souhaite à bien des gens, à tout maléfacteur une fin bien longue, extrêmement douloureuse et dominée par le souvenir brûlant et constant de tout méfait commis, non moins que par la conviction  cruelle de ne rien pouvoir réparer, de ne rien pouvoir se faire pardonner ; ce n'est ni très généreux, ni très noble de ma part, mais je n'y, du moins pour l'heure, trouve aucun mal.

Ne perdez pas votre temps, braves gens: vous aurez beau vous flageller en public, ce n'est pas ce qui effacera tout mal que vous avez pu, délibérément ou par faiblesse, commettre.

La confession, l'autopunition, au fond, relèvent de la psychanalyse, à cette différence près que le traitement psychanalytique est moins inefficace et moins sale.

Le docteur Freud, en inventant la psychanalyse, s'est transformé en philosophe, peut-être même en prophète, en oracle, mais cette nouvelle ne circule encore que dans certains milieux.

Le droit n'est qu'en apparence au service de la justice; ou alors il ne l'est qu'exceptionnellement, de manière sélective, discriminatoire, autrement dit partiale, mais un autre droit est possible.

Quand le droit, au lieu de protéger et de défendre les pauvres, les faibles et les démunis, est une arme entre les mains de ceux qui sont forts et puissants, peut-on continuer à parler de droit?

Chez les êtres inférieurs, la raison d'être du droit, sa justification, c'est la dissuasion, la punition, mais seulement chez les êtres inférieurs.

Ne pas confondre la loi et de le droit: la loi relève de la phusis, le droit de la teknè; mais il est bien vrai que certains hommes, des scientifiques surtout, ont inventé des moyens pour pervertir même le cours de la phusis.

Le droit n'est le droit que s'il est le droit, que s'il est droit, autrement dit juste et vertueux, sinon il ne doit pas beaucoup différer des codes en vigueur parmi les divers criminels.

Les criminels sont-ils en mesure de garantir le respect du droit? Il y en a qui apparemment le pensent.

Quelqu'un qui est convaincu d'avoir toujours raison, de toujours énoncer des vérités irréfutables est, dans le meilleur des cas, un fou.

A-t-on jamais rencontré quelqu'un d'intelligent qui se vante de l'être?

L'autorité est toujours haïssable, sauf quand elle n'est pas autoritaire.

Vouloir convaincre, mais c'est honteux cela.

On croira plus volontiers quelqu'un qui dit du bien d'autrui, même quand c'est faux, que l'on accordera quelque crédit à quelqu'un faisant état de ses défauts, dît-il la vérité.

Toute complaisance est toujours laide, mais vis-à-vis des puissants, elle est odieusement criminelle.