Il nous est très facile de n'avoir même conscience du mal que nous infligeons aux autres, même quand nous le faisons avec préméditation,mais la moindre égratignure par les autres causée nous est, fût-elle involontaire,intolérable et impardonnable.

Ceux qui paient, ce sont les pauvres, et ceux qui sont pauvres sont ceux qui paient.

Si les pauvres ne payaient pas, il n'y aurait probablement pas de riches.

Ce serait génial d'escroquer les riches, les industriels, les banques, s'il ne se faisaient rembourser leurs pertes par les pauvres.

Il y a des genhs qui, pour voler, prennent de gros risques, tandis que d'autres n'en prennent pas du tout.

S'enrichir honnêtement semble tellement difficile qu'on finirait presque par juger que c'est impossible.

Le droit,
              bien souvent,
                                     c'est, toute dénégation absente,
la sublimation
                             DE LA FORCE.

On passe son temps à perdre sa vie
                                                       et on passe sa vie à perdre son temps,
                                                                                                 et c'est tout ce dont je suis capable,          même dans le meilleur des cas,  
                                                   mais c'est vrai que j'ai bien des raisons de me plaindre,
                                                               et de me flageller aussi.

Quand on commence une tâche, ce n'est jamais sans quelque réticence, due pricipalement à la paresse, à la peur aussi, celle de produire une oeuvre médiocre surtout, mais l'on néanmoins persiste et continue, par orgueil, pour montrer de quoi on est capable, pour démontrer sa supériorité, ou plus simplement pour ne pas s'ennuyer,  mais le moment de la conclusion n'est pas plus pénible, car on n'est jamais sûr que ce moment soit vraiment venu et on se prend à douter qu'il vienne jamais, on hésite, on veut revenir sur telle ou telle partie du travail, on frémit à l'idée d'avoir surestimé son talent, ses forces et l'on n'en finirait d'apporter des améliorations à l'oeuvre à laquelle on a choisi, peut-être un peu trop rapidement, de se consacrer, on n'en finirait de s'obliger à y interminablement travailler, si la fatigue ou la paresse, ou l'ennui suscité par le travail lui-même, n'y venaient un terme mettre, comme on incline à le croire, mais il est heureusement d'autres raisons qui incitent à librement entreprendre une tâche, une oeuvre à laquelle on ne souhaite , dans ce cas précis, aucun terme, aucune fin, car on sait qu'il n'y en a pas, une oeuvre à laquelle on continuerait de s'adonner même dans la solitude, même dans le désert, et cette oeuvre a pour nom vivre, inlassablement interroger les êtres et les choses dan leur inépuisable diversité de manière telle qu'il en résulte sur la terre des hommes l'harmonie nécessaire à la réalisation des désirs de chacun, sans que l'intégrité de qui que ce soit en soit même effleurée.

La plupart de gens aiment bien tout ce qui est gratuit, mais à condition qu'ils soient remboursés pour peu qu'ils se déclarent, sans vraiment l'être bien souvent, insatisfaits.

Quand on a payé pour quelque chose, on s'acharne, avec une fureur toute diabolique, à le trouver bon, excellent même, même quand, à l'évidence, cela ne vaut absolument rien, ce qu'on ne songerait même à faire quand le spectacle, ou le repas, est gratuit, vu qu'alors on se sent dans l'obligation de critiquer, de trouver des défauts, peut-être même d'en inventer.

Il est des lieux,
                       des espaces où l'on ne pénètre sans se sentir aussitôt transformé
                                                                et comme volontairement contraint à certaines dispositions
                                                                     de l'esprit et de ce qu'on nomme, 
sans doute, de manière fort imprécise,
                                           le coeur
                                                            ou encore, l'âme,
                                                                                         où l'on se sent spontanément enclin
à ne commettre
                                          que des actions généreuses,
                                                                                       nobles,
                                                                                                         désintéressées,
des lieux, des espaces qui,
                                             à la différence de tant d'autres
                                                                                              où l'on se quotidiennement rend
                                                dans une indifférence à peu près totale,
                                                                                                      comme si on n'y était même allé
et dont on apprendrait,
                                       dans l'incrédulité et avec un sentiment de farouche résistance,
qu'on y régulièrement ,
                                           avec une fidélité d'automate,                               met les pieds,
                                           incitent les uns et les autres
                                                                                             à ne montrer que le meilleur d'eux-mêmes,
à étouffer en eux toute velléité honteuse
                                                                   et à en gentiment décourager chez les autres,
des lieux, des espaces tels que
                                                                  les églises,
                                                                                      les monastères,
                                                                                                                les universités,
                                                                                                           du moins certaines d'entre elles,
                                                                    les bibliothèques
et l'on ne peut que s'étonner qu'on n'en fasse plus construire de semblables,
                                                     non qu'on ne construise ou fasse construire
plus d'églises, plus de monastères, plus de bibliothèques,  
                                                mais des lieux
qui en rappelleraient l'atmosphère, la fraîcheur,
                                                                             mais il semble qu'il n'y ait plus de rois ou de princes,
                                                                                       plus de mécènes,
                                                                                et pire, plus d'architectes pour cela,
                                               et nos sociétés n'en sont que plus malades.                    

Ceux qui insistent sur l'importance du présent ont probablement raison, vu que le présent n'existe pas, et, comme n'importe qui le sait, seul ce qui  n'existe pas compte vraiment.

Les hommes supérieurs n'ont pas besoin de faire des livres, de donner des oeuvres, leur vie vaut des milliers de livres at autant d'oeuvres.

La plupart des gens sont si cons et incultes que même un parfait imbécile ne rencontrera, dans certains milieux, aucun mal à passer pour intelligent et savant, et comme c'est un parfait imbécile, il en conclura qu'il est forcément intelligent et savant.

Voir enfin, ou encore entendre, quelqu'un que l'on ne connaît que de loin, pour l'avoir lu par exemple, ou pour en avoir entendu parler, en termes fort élogieux bien évidemment, cela peut réserver plus d'une surprise, cela peut même s'avérer extrêmement frustrant, quand cela ne causerait une inavouable douleur, laquelle, parfois, ne serait comparable qu'à celle que l'on éprouverait en rencontrant la personne même, tant il est vrai que la personne que l'on croit, que l'on s'imagine, n'est jamais la personne même, encore qu'il parfois-------------mais il s'agit là d'exceptions, sinon d'illusions, -------------advienne qu'elle est bien supérieure à ce que l'on prévoyait, mais la réaction, qui a l'air de s'imposer dans de tels cas, semble presque toujours osciller entre l'enthousiasme et la déception, et il n'est point difficile de comprendre pourquoi il en est ainsi.

Les gens ne sont pratiquement jamais conformes à l'idée qu'on se fait d'eux, mais c'est parce que, aristotélicien sans le savoir, on se croit obligé de se représenter les gens soit supérieurs , soit inférieurs à ce qu'ils sont effectivement dans la réalité même; mais Aristote, lui, parlait de la fiction, alors que.................

Il est rare qu'un imbécile n'ait pas une opinion toute prête à propos de n'importe quoi, à propos de de tout, mais s'il n'était convaincu de détenir la vérité en même temps, cela ne vaudrait même qu'on en parle.

Bien des gens aiment bien qu'on leur mente, pourvu que cela leur fasse croire qu'ils sont intelligents.

Quand on est riche, très riche, vraiment riche, on a presque tout, on peut presque tout, mais si c'est ce qui manque, ce qui fait défaut, qui compte réellement, alors c'est comme si on n'était même pas moyennement riche.

On s'étonne que d'autres puissent trouver beau ce qu'on juge soi-même laid, aucunement attirant, et, ce faisant, on souscrit au mythe qui veut que le beau, par exemple, soit le même partout, universel, qu'il n'y ait  au fond qu'un seul concept, avec des variations qui s'y rapportent certes, mais un seul concept,  pour tout ce qui est beau, et on oublie, bien entendu, que ce concept que l'on prône du beau est surtout subjectif.

Ceux qui, lisant Racine ou Corneille, pour ne prendre que ces deux auteurs, ne comprennent pas qu'ils n'écrivent pas en français, devraient essayer d'apprendre à lire.

La langue de Molière, expression que l'on emploie pour dire le français, est, en fait, un contresens, parce que ce sont plutôt les français que l'on pratiquait de son temps qui constituent la langue de Molière, qui, par ailleurs et comme sans y songer,  aura procédé à un relevé, à un inventaire à peu près exhaustif des français de son temps, et l'immense talent de l'auteur du Misanthrope aura consisté en ceci que, copiant les diverses pratiques linguistiques qu'il pouvait rencontrer, il a inventé une langue toute nouvelle: le molière.

Tout ce que nous ne parvenons à comprendre, sommes incapables de concevoir, nous frappe comme étant bizarre, incompréhensible, et alors que c'est notre insuffisance qu'il nous faut déplorer, nous ne songeons qu'à critiquer et blâmer les autres: ce n'est ni intelligent ni noble.

Quelqu'un peut être intelligent sans être noble, mais on trouvera difficilement quelqu'un qui, noble, intelligent ne l'est pas, même s'il n'en donne l'impression.

Nous ne rencontrons aucune difficulté à juger facile ce que font les autres, même quand c'est manifestement difficile, très difficile, mais nous aimons à convaincre les autres que tout ce que nous faisons est inimaginablement difficile, même quand nous n'ignorons que ce n'est qu'un jeu d'enfants.

Ce qu'on appelle le passé n'a même pas été présent, et on voudrait que cela eût déjà eu lieu.

La justice!
                   Mais qui se préoccupe de la justice?
Certainement pas, de manière générale,  les législateurs,
                                                                                  Ni les flics,
                                                                                                    Ni les avocats, les magistrats, les juges,
Mais pas forcément,
                                   De manière générale,
Tous les criminels,
                               En tout cas, pas tout le temps,
                                                                                Alors que.......................................

Ce n'est que tard,
                              très tard,
qu'un être supérieur                                          réalise,
                                 si tant est que jamais il le fasse,
                                                                                  à quel point il est supérieur, et différent des autres;
mais quelqu'un d'inférieur ne comprendra jamais
                                            combien il est inférieur.


Il y a des gens
                       dont on croit seulement
                        qu'ils sont supérieurs,
                                                            mais qui, en fait, ne sont que des ploucs;
faut-il qu'on soit superlativement
                                                  CON  cependant,
                                                          pour avoir pu croire d'un nigaud,
                                                                                                              que c'était un grand homme,
                                                         voire un génie!

Un roi,
Hors de son palais,
                                N'est plus bien souvent
                                Un roi, mais
Un péquenot,
                      Fût-il
                                 Sur un trône placé,
                                                                  Toujours un péquenot probablement sera.

On a
       bien sûr
du mal                                      à comprendre
              les grands esprits
ceux qui, sur les hauteurs
                                                se tiennent
tout en se livrant à des actions d'une écoeurante banalité,
Tout en ayant l'air d'être rivés au sol,                       et il est bien vrai qu'il n'est guère aisé
                                              de les comprendre,
                                                  MAIS,
en fait,
            ce ne sont pas les grands esprits
qu'on a vraiment du mal à comprendre;
                                                             les médiocres, les sots sont
                                        peut-être
encore plus complexes
                                                et déroutants.

Il y en a qui, parce qu'ils savent, se taisent, tandis que d'autres parlent pour faire croire qu'ils savent.

Le sage ne se mesure pas aux autres, non parce qu'il se croit ou se sait supérieur à eux-----------ce qu'il est très certainement------------, mais parce qu'il n'en éprouve ni l'envie ni même le besoin.

Non content de voler, de violer, il s'en réjouit ouvertement, rien ne le fait tant bander que le tort qu'il inflige aux autres, mais comment sied-il d'appeler cette répugnance?

Un pas immense dans la conquête de la justice sociale sera accompli le jour où l'on comprendra  que les flics ne doivent pas être des flics, mais des policiers, autrement dit, qu'ils doivent être également intelligents et honnêtes.
 

Quelqu'un de supérieur est capable de s'abaisser, tandis que l'individu inférieur n'est capable ni de s'élever-------------ce serait trop lui demander--------------, ni de s'abaisser, étant déjà trop bas pour s'abaisser davantage.

Quelqu'un qui n'est pas épris de justice ne saurait être intelligent: il pourra être rusé, perspicace, inventif ou même brillant, mais certainement pas intelligent.

Un imbécile, c'est quelqu'un qui est toujours prêt à vous prodigeur des conseils que vous ne sollicitez même pas et qui, de plus, sont absolument nuisibles.

Le grand homme se rit de l'adversité et méprise le malheur quand il s'abat sur lui, et cela n'a rien, comme on le pourrait croire, à voir ni avec la richesse , ni avec le pouvoir, d'autant plus qu'il est exceptionnel que ceux qui sont riches et puissants soient également grands.

Ce n'est point être bienveillant que de
                                      croire
                                                  en la bonté,
                                                 en  l'honnêteté
                                                                                  des autres,
C'est,
                     encore qu'on n'ait pas toujours tort,
                                                                               être con.


L'écriture linéaire n'existe pas,
                                                         et cela, tout écrivain véritable ne l'ignore,
sachant qu'écrire,
                                          c'est toujours, d'une manière ou d'une autre,
                                                         DANSER.

Ce qui danse en fait,
                                                                                        c'est l'esprit
                                                ou l'âme,
le corps aussi bien sûr,
                                             mais le corps aurait seulement l'air de danser
                                                                                                                        si l'esprit et l'âme ne l'ont pas précédé.

Passant devant un artiste de rue,
                                                  et il y en a qui sont vraiment superbes,
                                                    tellement impressionnants
                                                                                                          qu'on se sent obligé de se demander
                ce qui a bien pu là les conduire,
                  quel malheur, quel drame,
                                                               on ne peut qu'être envahi d'un sentiment de culpabilité,
   si l'on n'a pas les moyens de lui offrir, en guise de paiement, une pièce,
et ce sentiment, on l'éprouve bien plus quand on croise un musicien de rue,
                                                                     car, lui, on ne peut , à moins d'être totalement sourd,
faire comme si on ne l'avait entendu,
                                                    et puisqu'on l'a entendu,
                                                                                              comme si on ne l'avait pas écouté.

Les préjugés,
                mais
n'est-ce pas ce que le plus souvent
                                  on nomme
                                                                        sans le savoir évidemment
                                           LE SENS COMMUN?

Le sots critiquent volontiers les préjugés des autres,
                                             surtout que
des préjugés ils en voient
                                                         chez les autres,
                                                                                      partout ,
mais ceux qui sont intelligents essaient, eux,  de comprendre pourquoi un être censé rationnel en vient à entretenir des préjugés,
tandis que
                       le sage
au-dessus de tout préjugé
                                                           se tient et se maintient.
























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Un être civilisé, c'est quelqu'un à qui on a appris et qui a su, dans la mesure du possible, apprendre à dominer ses instincts, à contrôler ses réflexes, ses réactions, et on le savait auparavant, on le sait encore dans certains lieux,mais c'est ce que un peu partout on a merveilleusement fini par ne plus savoir.

Le sauvage apprend
                       sans qu'on lui enseigne;
 pas grand-chose sans doute,
                                        mais il est capable d'apprendre,
                                                                      tandis que le barbare est incapable d'apprendre,                                          avec ou sans enseignement.

Il est régulièrement demandé, aux autres bien évidemment, d'oublier et de pardonner, mais, encore que rien  n'assure que l'on puisse quoi que ce soit pardonner, qu'est-ce qu'on aurait à pardonner, si l'on devait oublier ce qu'il faudrait pardonner?

Faut-il croire qu'oublier, c'est pardonner? Mais de quel oubli parle-t-on?  Cet oubli-là, qui n'est que défaillance de la mémoire ou qui n'est que volonté d'oubli, n'a rien à voir avec l'oubli proprement dit, lequel suppose et implique que l'on se rappelle pleinement ce qu'il est question d'oublier.

Quand on a dit ou commis, ou même pensé---------au sens courant de ce terme, bien entendu,-------------quelque chose d'horrible, il faudrait qu'on eût le courage, la lucidité et l'honnêteté de l'avoir toujours à l'esprit, car ce n'est peut-être qu'ainsi qu'on quelque chance de ne point à nouveau, par le geste, la parole ou la pensée, commettre la laideur dont on s'est rendu coupable.

Le génie donne une impression d'absence d'effort, la paresse, elle, est l'absence même de tout effort.

Pires, infiniment pires que ceux qui passent leur existence à dans le vice patauger, sont ceux qui poussent, tantôt recourant à la contrainte, tantôt mobilisant les ressources de la séduction, les autres, les innocents, bien souvent des enfants, à emprunter les voies de l'infamie.

Un mot,
                                              puis un autre mot,
                 encore un autre,
                                                                                un autre encore,
                                       puis plus rien,
rien,
          même pas un souffle,
                                              tout cela n'est décidément pas bien brillant.

Jeune, on croit tout possible
                                        et même facile,
                                                  parfois;
Moins jeune, on se prend à douter que tout soit vraiment possible
                                                     et
vieux,
           on sait qu'absolument rien n'est possible,
                          sauf peut-être
ce qui est franchement insignifiant.                     

Tout ce qui est offert coûte cher, très cher même, encore plus cher que ce qui est cher et que personne ne songe à offrir.

La fatigue, mais n'est-ce pas un euphémisme pour la paresse?

Qu'est-ce que la paresse sinon une volonté d'inaction, de ne rien faire? Et qu'est-ce que la volonté d'inaction sinon une volonté de mort?

Au fond, l'être humain est bien plus friand de mollesse que de paresse, la mollesse, que l'on prend plaisir  à confondre avec de l'action, alors qu'elle n'est que l'antichambre de la paresse.